Вышел литературно-художественный альманах Союза литераторов Удмуртии "АКВИЛОН" №4

В оформлении обложки использованы картины председателя СЛУ кандидата философских наук Владимира Трефилова (Ижевск) "Архетип Атлантиды" и "Летящий".

ОТ РЕДАКЦИИ

Пространственная карта мира сегодня создается согласно концентрации человеческого капитала, причём знание и информационные технологии становятся действительной силой трансформации мирового пространства. Формирующиеся «центры силы» закладывают во все сферы жизни общества характеристику временной приближенности к Будущему. Информационная фаза эволюции человечества предъявляет свои требования практически ко всем областям деятельности человека, в том числе и к литературе, как к культурно-историческому полю, непосредственно связанному с такими понятиями, как информация, творчество и пространство. 
Особая специфика развития литературного процесса Удмуртии, основана, во-первых, на её историческом и культурном прошлом. Изначально Удмуртия была зоной особого сакрального пространства. Это выражалось в мощном слое языческих верований и сакральной культуры. Во-вторых, после стирания данного слоя, возникшего в результате развития цивилизации, Удмуртия становится зоной развитой технологии, что вполне отвечает потребностям технологической фазы эволюции. 
Сформированное культурное сообщество Удмуртии сегодня выстраивает процесс развития нового искусства, задачей которого является работа с энергиями и информационными потоками. Альманах, как концентрат широкой идейно-образной и тематической составляющих, выступает в этом процессе проекцией моделей взаимодействия информации и пространства, как географического, так и метагеографического. Целенаправленные мысленные и философские усилия, принимая литературную форму, становятся в пространстве альманаха тем трансформационным инструментом, который через говорящего разворачивает становящийся образ мира. Следует отметить, что "разворачивание" или "сворачивание" географического пространства с целью получения его определенных свойств и эффектов, происходит в подготовленном виртуальном поле, коим в данном случае выступает литература. Но прежде мысль формируется, "формуется" базисным реальным пространством и становится, по сути, формой этого пространства. Иначе, происходит "географическое положение" мысли (Ж. Делез, Ф. Гваттари "Что такое философия?" (1991). Затем, переходя в новом качестве в информационно-энергетическое поле земли, организует процесс моделирования нового образа мира. 
В XX веке М.М.Бахтиным введено в эстетику и литературоведение понятие хронотопа, ранее широко употреблявшееся в математике и естествознании, для обозначения слияния пространственных и временных характеристик в осмысленном и конкретном целом. Постепенно под хронотопами стали пониматься особые пространственно-временные зоны, в которых осуществляется развитие культурно-исторического процесса. Ряд исследователей отметил ритуализацию и сакрализацию хронотопа, характерную для религиозной психологии и сакрального искусства.
Ритм изменения в культурно-историческом процессе Удмуртии характеризуется ускорением перехода из стадии возникновения в стадию развития новой литературы региона. Главной характеристикой данного процесса является то, что новая сакральная литература Удмуртии сознательно определяет и задаёт архетипический вектор в создании художественных произведений, организуя целое в единстве локального и общечеловеческого энерго-информационного поля. Семантика и звук в данном процессе обретают новое единство, Слово обретает новую силу. Но и ответственность за творимое Слово требует от каждого творческой трансформации.

Содержание

Ойкумена
Трефилов В.А. Индийская синтетическая концепция сознания и проблема эволюции сакрального искусства........17

Экотоны
Ижевск
Данилов Сергей ..............................................................34
Лабынцева Елена ...........................................................43
Марков Илья ...................................................................56
Окунь Виталий ................................................................67
Сухова Дарья ...................................................................79
Трефилов Владимир........................................................87
Шумихин Сергей .............................................................91
Бесогонов Денис................................................................99
Воткинск
Корамыслов Александр .................................................106
Герман Сергей ..................................................................118
Егор Чужак........................................................................123
Чурбанов Игорь ...............................................................128
Парамонов Владимир ......................................................138
Сарапул
Сарсадских Зинаида ........................................................148
Сомов Алексей ...................................................................151


Параллели
Верина Анна . .....................................................................162
Галеев Тимур .....................................................................166
Колодиева Ирина...............................................................168
Матросова Тамара..............................................................171
Михеев Павел .....................................................................176
Садыков Денис ....................................................................179
Чиркова Ольга ....................................................................183

Границы
Лабынцева Е.В. Стихотворение 
А.С.Пушкина «Рифма». .....................................................192
Порохова А. Обыкновенная 
свобода. ..................................................................................216
Роднов Л., Запривода В.  
Самиздат вечен. ...................................................................226

Картограмма
Виталий Окунь. ....................................................................236
Создание мира. .....................................................................237
Владимир Трефилов.............................................................241
Трансреализм. .......................................................................242

Ареал
Есаулов Д.И. 
Красота и симметрия в искусстве. 
Единство законов. Симметрия.............................................248
Есаулов И.Г. III-я сигнальная система (творческая) ....261

Полигон
Благоразумов В. Духовная поэзия Шри Ауробиндо. Переводы.......275
Мамаева Т. Испанская поэзия. 
Переводы..................................................................................279
Марков И. Переводы. ............................................................287

Проекции
Поэтическая студия УдГУ «НА ЛЕСТНИЦЕ». 
Е.Лабынцева. «Я по лесенке приставной…».......................292
Проект СЛУ «Религиозно-философские истоки поэзии» .................300

Надир и зенит
Трефилов.В.А. Комплекс Орфея 
и орфическая поэзия. ...............................................................305
В.Трефилов. Орфические стихи. ...........................................307
Белый обелиск. ..........................................................................308
Е. Лабынцева. Кинематика. Опыт .........................................319
Трактовка. ……………………….....................................................329
Кинематика. Опыт 3. ………………….........................................333
Импровизация сокровенного..…………….................................343

DVD приложение

Номер проиллюстрирован репродукциями картин и рисунками Елены Лабынцевой, Виталия Окуня (Ижевск), Владимира Трефилова...

Редактор -  председатель СЛУ Владимир Трефилов(Ижевск)
Составитель и один из авторов - секретарь СЛУ Елена Лабынцева (Ижевск-Липецк).

Лица альманаха "АКВИЛОН"

Ответственный редактор:к.ф.н. Трефилов Владимир Александрович
http://www.blogger.com/profile/02570475588710730048


Составитель альманаха: Елена Лабынцева
http://labyntseva.livejournal.com/profile



Сергей Данилов
http://www.lit-luch.ru/autors/alfabet/05-d/index-d.html


Александр Корамыслов
http://www.netslova.ru/koramyslov/


Даниил Клеопов
http://www.netslova.ru/kleopov/


Илья Марков
http://www.netslova.ru/markov/



Анастасия Порохова
http://www.lit-luch.ru/autors/alfabet/17-p/index-p.html


Зинаида Сарсадских
http://www.netslova.ru/sarsadskih/index.html


Алексей Сомов
http://www.netslova.ru/somov/


Дарья Сухова
http://www.lit-luch.ru/autors/alfabet/19-se/index-se.html


Игорь Чурбанов
http://www.museum.ru/N18003


Сергей Шумихин
http://www.gif.ru/people/shumihin/


Денис Бесогонов
http://www.netslova.ru/besogonov/






 

К истории вопроса!

Выставляю ссылки на краткие сведения понятийного характера с тем, чтобы дальнейший разговор шел на одном языке с читателями. Для того, чтобы говорить и понимать друг друга:

1. Культурное Изменение
http://mirslovarei.com/content_fil/KULTURNOE-IZMENENIE-15685.html
2. Культурного Отставания Концепция
http://mirslovarei.com/content_fil/KULTURNOGO-OTSTAVANIJA-KONCEPCIJA-13512.html
3. Абстрактность
http://mirslovarei.com/content_fil/ABSTRAKTNOST-140.html
4. Ментальность, Менталитет
http://mirslovarei.com/content_fil/MENTALNOST-MENTALITET-5958.html

И статьи, которые информируют читателей о процессе:
                               http://www.dayudm.ru/article.php?id=224
                               090(0463) / 22 ноября 2001 г.
                               РУССКИЕ ПОЭТЫ ОБЪЯВИЛИ "ДЖИХАД"
                               литературной поденщине

Cам не слышал, но очевидцы рассказывают, что не так давно руководитель пресс-службы Президента УР Виктор Чулков публично заявил, что русской литературы в Удмуртии не существует. Виктор Иванович, кстати, один из лучших у нас литературоведов, бывший декан филфака УдГУ, поэтому мнение столь авторитетного ученого должно иметь вес. А слова, произнесенные пресс-секретарем главы республики, приобретают прямо-таки политическое звучание.
Это равносильно тому, если бы господин Ястржембский заявил в свое время, что с чеченскими боевиками покончено. Простите за сравнение, но оно пришло мне в голову не случайно: русскоязычная литература в Удмуртии выглядит сейчас таким же анахронизмом, как бандитский режим на территории демократического государства. Одним словом, подрывает устои и не вписывается в модели.

ТЕРРА ИНКОГНИТО
На самом деле Удмуртию можно назвать Ноевым ковчегом для нестандартной культуры. В плане электронной музыки это уже очевидно - снобы из московских глянцевых изданий признают первенство наших музыкантов этого направления. С раскруткой пока не очень, но все же проводятся фестивали, выпускаются мелкотиражные компакт-диски. Материал же для дальнейшего освоения богатейший. То же можно сказать и о молодых художниках-авангардистах, постмодернистах и т. д. Со своим 'Бедным искусством' они разъезжают по столицам на средства международных грантов. Ряд этот продолжается литературой удмуртского этнофутуризма, который поддерживается на республиканском уровне и находит приверженцев в странах финно-угорского мира. Не будем вдаваться в подробности, но все вышеприведенные факты культурной жизни Удмуртии достигли важного этапа, за которым в нашем полувиртуальном мире, собственно, и начинается объективная жизнь. Эти концепции финансируются и активно обсуждаются в СМИ. Концепция современной русскоязычной литературы этот болевой порог не преодолела. Ее никто не смакует, не использует в своих целях, не выставляет напоказ, что дает право говорить об ее отсутствии. Беремся утверждать, что диагноз неверен.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО
Удмуртия является необычным регионом. Республика высокотехнологична в производстве вооружений, за последние десять лет умудрилась выработать необычайное разнообразие арт-форм, занимает одно из первых мест в России по продвинутости рынков СМИ и телекоммуникаций. И все это при разительной ущербности самовосприятия: наши художники остаются маргиналами как для Москвы, так и для себя тоже. В зеркале официоза существуют только эпохальные символы: Чайковский и Калашников. Министерство культуры поддерживает только политкорректные коллективы (и в национальном, и в творческом смысле). Союз писателей ориентируется только на маститых авторов и некую усредненную молодую поросль. Многотысячными тиражами на бюджетные деньги выпускаются книги откровенно посредственных поэтов. Между тем, чтобы разогнать всю эту тину, требуется, на наш взгляд, прорыв именно в русскоязычной литературе, особенно в поэзии. Именно здесь возможен синтез всего культурного и мировоззренческого багажа, накопленного в Родниковом крае.

ЕЗДА НА ПЕРЕКЛАДНЫХ
В соседних регионах, где государственные органы и частные структуры более расторопны и осознают, что культура без языка напоминает немого калеку, издание поэтических сборников новых 'рискованных' авторов ведется давно. К примеру, в Перми этим занимается фонд 'Юрятин', в Екатеринбурге - Уральский госуниверситет. И там, и там это систематическая работа, а не разовые издания. У нас последние такие попытки предпринимались в конце восьмидесятых, когда при участии газеты 'Комсомолец Удмуртии' выпускались литературные альманахи 'Хлам'. Они оказались братской могилой, поскольку все так и заглохло. Союз писателей УР, как я уже сказал, не делает в этом направлении никаких шагов, хотя у совписовцев для этого есть специальная бюджетная статья расходов. Куда же деваются деньги?
В последнее время русскоязычные авторы стали самостоятельно объединяться и искать средства на издание книг. Но некая устойчивая точка опоры была достигнута буквально в сентябре, когда под председательством поэта Владимира Трефилова был создан Союз литераторов Удмуртии. Это не творческое объединение, в узком смысле слова, а именно профессиональный союз, который берет на себя те функции, с которыми не справляется Совпис УР. Цели новой организации сформулированы довольно общо, что, впрочем, предполагает их конкретизацию. Это, в частности, развитие новой российской литературы в данном регионе и социальная поддержка литераторов.
Союз оказался поразительно оперативным - уже в октябре в издательстве УдГУ был выпущен литературный альманах на 146-ти страницах, и три поэта с этим убедительным доказательством творческой состоятельности побывали на Втором Международном фестивале поэзии в Москве. Альманах получили редакторы крупнейших литературных журналов и такие мэтры, как Андрей Вознесенский. Похоже, наши поэты наконец-то поймали попутку и даже в нужную сторону. Целебный эпатаж, без которого невозможны нормальные литературные подвиги и без которого как без йода прозябает Удмуртия, начал вырабатываться в хороших дозах. Альманах, хотя и получил компромиссное название 'Аквилон', претендовал на большее. Горячие головы предлагали и 'Третью мировую войну и 'Аль Джихад'. Последнее, кстати, если отвлечься от политической повседневности, переводится с арабского как 'священная война'. Именно такая война и должна вестись на поэтическом фронте с ограниченностью чиновников от культуры и серостью литературной элиты.

"Ожидание". Обложка "АКВИЛОН" № 1.

Ожидание. В.Трефилов, 2000г.

Доклад на Региональной межвузовской научно-практической конференции, посвященной 100-летию удмуртской национальной периодической печати

Лабынцева Елена Вячеславовна
Старший преподаватель
кафедры электронных СМИ ФЖ УдГУ
Удмуртская Республика, г. Ижевск
2006 г., стр.231-236

Семантические концепты литературно-художественного альманаха «Аквилон».

Слово “концепт” от лат. conceptus в русском языке означает буквально “поятие, зачатие” (от глагола concipere — зачинать) . Этимологически “понятие” восходит к глаголу “пояти”, что означает “схватить, взять в собственность” . Именно это нечто взятое и удержанное, понятое, познанное и определившееся – СИСТЕМА концептов - выступило при создании нового литературного альманаха «АКВИЛОН» основным формообразующим элементом.
Если обращаться к данной системе, то следует напомнить, что концепты выстраиваются в иерархии смыслов и ценностей картины мира; сам концепт – фрагмент картины мира(1). Концепты отсылают друг к другу(2), и более того – «концепт лишен смысла, пока не соединен с другими концептами”. Концепт содержит одновременно 1) “общую идею” некоего ряда явлений в понимании определенной эпохи и 2) этимологические моменты, проливающие свет на то, каким образом общая идея “зачинается” во множестве конкретных, единичных явлений. Именно эта точка зрения взята как отправная в организации концептуальной сферы первого альманаха «Аквилон» 2001г.
Во-первых, при выборе и выдвижении концепта «АКВИЛОН» как структурообразующего целого, прежде всего, была рассмотрена семантика географической ракурса. Удмуртия расположена в западной части среднего Урала, между ре¬ками Кама и Вятка, на границе Европы и Азии, там, где пе¬ремежаются леса и степи. Территория Удмуртии представляет собой холмистую равнину, последовательно понижающуюся с севера на юг и с востока (со стороны Уральских гор) на запад, расчлененную в значительной части долинами рек и оврагами, представляющую достаточно открытое пространство для движения воздушных масс. Выдвигая в название альманаха наименование ветра как направленного передвижения воздушных масс, закладывался в первую очередь культурно-семантический акцент, т.е. представления о ветрах как координатах определенного пространства, которые в свою очередь, прежде всего, были характерны для античной мифологии. Отсюда выбранное направление ветра – ветер северный, т.е. с территории государственной культурной периферии к культурному государственному центру.
Во-вторых, издавна Удмуртия была ареной интенсивных контактов, в которых принимали участие уральцы и индоевропейцы, финно-угорские, тюркские и славянские элементы, что и в сфере литературной жизни находило своё отражение. Сегодня Российская федерация интенсивно входит в сообщество европейских государств, и соотнесе¬ние России, а значит и Удмуртии с тем, что называется Европой или Европейским Западом, является исходной предпосылкой для самосозна¬ния республики в современном политическом пространстве. Следовательно, требовался концепт, который соответствовал бы данной культурно-исторической ситуации, отражал культурно-исторические традиции, объединял в себе все обозначенные выше составляющие и позволял бы определить современную литературную ситуацию и её перспективы.
Проекция названия альманаха «Аквилон» на современную литературную ситуацию представляет собой концептуализированную область, где установились семантические ассоциации между метафизическими смыслами и явлениями предметного мира, отраженными в слове, где соединились духовная и материальная культуры.
Данная аккумуляция в выбранном концепте, обозначенная через эпиграф к одному из разделов альманаха «Аквилон»№2 Г.Гачевым(работа «Национальные образы мира»), определяет и саму подвижную среду, которая постоянно и активно трансформируется, отображая всевозможные проекции как социальные, так и духовные на поэтическую сферу : «Ветру пределы не заказаны: это и посланец, и вестник беспредельности, и ее активный дух, сотворитель: вторгаясь и взрывая каждый предел и вещь и носясь по миру, ветер доказывает всему, что ничто не окончено, не закрыто, что мир не сотворен и не будет докончен, но что непрерывно и вечно возводится: суживается - расширяется, стягивается - разрежается, но никогда не равен самому себе».
Определение функциональной стороны концепта вообще и данного концепта АКВИЛОН в частности как некой универсальной, интерсубъективной формы хранения и передачи ракурса общекультурной информации обозначает бесконечность концепта как явления культуры. Он существует постоянно, совершая движение от центра к периферии и от периферии к центру, задаёт формирование некой концептсферы, которая приняла на себя задачу отражения и основной смысловой направляющей формирования литературного процесса творческого объединения. Содержательное наполнение данной концептсферы также безгранично.
Концепт АКВИЛОН как и любой другой концепт опирается на ассоциативно-вербальую сеть, квантует ее(3) , его коннотативная субъективная значимость корреспондирует с мотивационным уровнем. Семантические образования данной области, список которых в достаточной мере ограничен и которые являются ключевыми для понимания национального менталитета как специфического отношения к миру его носителей, транслируются в альманахе такими метафизическими концептами как: ДУХ, ДУША, СВОБОДА, ВЕСТНИК, ДАР, ГОЛОС, высокой, либо предельной степени абстрактности. Они отправляют к «невидимому миру» духовных ценностей, смысл которых может быть явлен лишь через символ – знак, предполагающий использование своего образного предметного содержания для выражения содержания абстрактного, проявляются в поэтической плоскости альманаха.
Продемонстрируем данное положение на примере семантического квантования концепта ДУХ: «Я ведаю истину сном или духом…» - Д.Клеопов(дух - особый дар), «Вот тут и подоспел дух времени…» - Е.Лабынцева(дух - сила божественного откровения ), «Напевно тени изгоняя духа…» - А.Порохова(дух – демон), «Все разделить на дух и плоть…» - А. Сомов(дух – составляющая человека ), «Дух захирел и, цвет набрав, поник…» - В.Трефилов(дух –жизненная сила). Данные личностные концепты обозначили точки соприкосновений концептуальных сфер поэтических систем авторов альманаха.
Концепт АКВИЛОН как некая гибкая, универсальная структура, задает особую иерархию внутритекстовых элементов, основная функция которых:
1. установление связи между элементами и целым(эпиграф-цитата А.Белого в №1,2),
2. придание тексту структурности(цитаты, предваряющие каждый раздел альманаха),
3. установление иерархии смыслов(Георгии Гачев. Национальные образы мира. 1988 г.
Ветер, Аквилон №2),
4. выдвижение особо важных частей сообщения(цитаты перед рубриками разделов),
5. создание избыточности, защищающей сообщение от помех (название раздела + Эпиграф к каждому + концептуальная картина художника, автора альманаха).

Концепт представляет собой совокупность предметно-логического содержания понятия и его культурно-символической ауры. Концепты можно представить узловыми точками картины мира поэта. Символ есть, с одной стороны, имплицируемая концептом и латентно существующая в нем «аура» культурно-стереотипных, архетипических и индивидуально-символических сем, а с другой – знак, означающим в котором выступает образ, концепт либо слово, его выражающее, а означаемым - обобщенное, а также абстрактное понятие либо идея. В первом значении символ выступает как сущность («сущность» концепта), а во втором – как явление.
Сознание современного человека представляет собой диффузный научно-мифологический тип, состоящий из нескольких уровней, каждому из которых свойственен определенный тип символов. Пространство альманаха было организовано прежде всего для разворачивания архетипических символов, о чем было заявлено в статье В.Трефилова «».
Архетипические (мифологические) символы основаны на древнейших мифологических представлениях об окружающем мире, они также восходят к прототипам как первичным бессознательным образам. Но, в отличие от символов-прототипов, символы-архетипы обязательно содержат мифологическую метафору, включаются в структуру мифа. Сравните следующие символы-архетипы: небо - отец, земля – мать; яйцо - зародыш мира; змея - бог земли (мертвых), плодородие; рыба - бог воды, изобилие, хладнокровие; птица – посредник меду землей и небом, миром живых и потусторонним миром. Эти символы не являются продуктом одной культуры, а действуют в культурах, разделенных во времени и отличных по историческому развитию [Wheelwright 1968]. Символы-архетипы часто отражают древний анимизм (антропо- и зооморфность), тотемизм, им присущи конкретность как образа (означающего), так и означаемого им понятия. Например, архетипическому символу ВЕТРА присуща антропоморфность, ср.
Архетипические смыслы концептов находятся в глубинах бессознательного человека, но их присутствие несомненно и в символах современности. Актуализация исследования и развертывания архетипических символов в поэзии становится одной из главных доминант поэтической деятельности Союза литераторов Удмуртии.
Иллюстрацией данного положения будет следующая семантическая концепт-система, развернутая на страницах трех альманахов «Аквилон» через определение символической атрибутики пространства, творящего поэзию, где ВЕТЕР - координатор этого пространства. Концепт-система позволяет достраивать картину мира до уровня иерархического представления о мире, до мировоззрения, включающего, помимо собственно мировосприятия, основные жизненные позиции людей данного пространства, их принципы познания и деятельности, убеждения, идеалы, ценностные ориентации.

ВСЕЛЕННАЯ, НЕБО, ЗЕМЛЯ, ЛЕС, ПЕЩЕРА, ГОРА, ОСТРОВ, ГОРОД, ДОРОГА, которая находит свое воплощение в поэзии авторов альманаха:
Вселенная– «Стань всей Вселенной..» - Е.Лабынцева
Небо – «Кончиком сухого языка прикоснуться к нёбу или к небу…» - А.Сомов
Земля – «…Космическая птица, нашедшая приют на гаснущей земле…» - В.Трефилов
Дорога – «…дорога идет сквозь тополиное дупло…» - З.Сарсадских
Лес – «…об одиночестве рыцаря под покровом великого леса…» - Д.Бесогонов
Пещера – «Летят века в глубокие пещеры…» - В. Иванов.
Гора – «Тронула гору почти невесомую, воздух почти…» - А. Порохова.
Остров – «Особенный остров…» - Е.Лабынцева
Город – « В город, который и не ждет и не целует, но хлещет ветром и отчаянно ревнует…» - Е. Шарафиева
Еще один семантический концепт ГОЛОС является важным в актуализации заданной концептуальной схемы. Исходя из трактовки М.М.Бахтина понятия голос, определяем главную семантическую составляющую, связанную в первую очередь, с говорящей личностью, с говорящим сознанием. Отсюда концепт ГОЛОС становится одним из главных сквозных концептов, организующих проекцию концептуальной модели Программы Союза литераторов Удмуртии на литературно-художественный альманах «Аквилон». Она представлена следующей схемой: ИМЯ(говорящаяличность)=ГОЛОС=ЛИРИКА(говорящее сознание).
Тексты, представленные в альманахе, организуются в активный контекст, иллюстрирующий подход М.М.Бахтина к высказывани;ю как к деятельности, которая вносит различия в ценности. Данный подход реализован и на композиционном уровне издания, представленном следующими блоками: 1. Голос (блок концептуальных для СЛУ материалов); 2. Страницы (блок художественных произведений авторов Ижевска, Воткинска, Сарапула, включающий в себя подблок «Память»; 3.Ракурс(художественно-публицистический блок обсуждения творческих проблем). Принимая во внимание высказывание М.М.Бахтина о том, что голоса могут быть удалены, выделяем следующие аспектные группы композиционных блоков:
• Удаленность по времени – переводы сонетов Шри Ауробиндо Гхоша (В. Благоразумов), Из Ч.Буковски, из С.Крейна (И.Марков), сопровожденные критическими статьями В.Трефилова и И.Маркова., подблок «Память», посвященный ушедшим из жизни поэтам Д.Бесогонову и И.Останину.
• Пространственная удаленность - блоки отделений СЛУ Воткинска, Сарапула.
Эту часть концептуальной схемы можно представить следующим образом:
ГОЛОС – ГОЛОСА
В рамках культуры существуют индивидуальные и коллективные концептосферы. Среда, в которой развивается данное творческое литературное пространство, имеет своеобразную коллективную концептсферу со сложнейшим комплексом сем ментального и культурно-эстетического характера (в СЛУ 30 русскоязычных литераторов). Так как «Аквилон» выдвигает на передний план издания глубоко прочувствованный, образно трансформированный общий спектр острейших вопросов социальной тематики, то именно концепт ГОЛОС становится инструментом трансляции проблемных узлов, которые каждый и выносит в поле диалогической активности. В этом поле диалогической активности проявляется и собственная интонация голосов – тот набор индивидуальных концептов, которые выстраивают концептуальную систему авторов, голоса которых не равнодушны друг к другу, но не довлеют каждое себе; они знают друг о друге и взаимно отражают друг друга, позволяют взаимообогащать голоса, не посягая на личностный акцент другого.
Обращаясь к концептуальной парадигме, предложенной в альманахе «А» №1, следует отметить, что, по мысли Ницше, художник не сможет создать ничего нового и не сможет ничего познать с помощью концептов, если сначала не сотворит их заново. Основной онтологической сложностью исследования смысла сегодня является динамичность смысла, сочетание признаков системности и стихийности или гибкой структурности концептов.
Рассматривая концепт как мысленный концентрат, который замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода, следует предполагать и усвоение некого смысла, т.е. построение некой структуры из имеющихся концептов в качестве интерпретаторов или анализаторов рассматриваемого концепта. Примером может послужить квантование концепта ДОМ в поэтических произведениях авторов «Аквилона» (В.Трефилова «Страна заката», А. Корамыслова «Брат, окруженный сестрами», А.Сомова «Колыбельная сыну», Марков «история болезни», С. Данилова «Дом», Д. Клеопова «Дом»)». Здесь мы можем наглядно представить семантическое поле индивидуального квантования данного концепта: замкнутость – С. Данилов, защита – Д.Клеопов, космический центр – В.Трефилов, мир – А. Корамыслов, вселенная – А. Сомов, нисхождение во тьму перед возрождением – И. Марков, ковчег – Д.Сухова, келья – Е.Лабынцева.
Этот пример иллюстрирует положение о концепте как некой интуиции, предпонимания, предмнения, в которой проявляются не только сознательные, но и бессознательные познавательные процессы, так как каждое осмысление хранит память о предшествующих значениях и сознание возможности будущих.
Итак, структура семантического концепта определяется возможностями средств, манифестирующих концепт в концептуальную сферу. Имеется в виду образная сфера и её составляющие. Концепт — одновременно и индивидуальное представление, и общность. Такое понимание концепта сближает его с художественным образом, заключающим в себе обобщающие и конкретно-чувственные моменты.
1. Данькова Т.Н. Концепт любовь и его словесное воплощение в индивидуальном стиле А.А.Ахматовой: Автореферат дис. канд. филолог. наук. Воронеж, 2000, с.6
2. Делез Ж., Гватари Ф. Что такое философия? М.-СПб, 1998, с.30.
3. Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа./Литературно-критические статьи. М., 1986. С.473-500cc.478, 481.
4. Литературно-художественный альманах СЛУ «Аквилон»№3, Ижевск, 2005,300с.

Приветствую Вас, дорогие друзья!
Представляю Вашему вниманию издание, по-своему уникальное!
Это литературно-художественный альманах
Союза литераторов Удмуртии (СЛУ)
"Аквилон".
Издание родилось в стенах Удмуртского государственного университета - центре культурной жизни Удмуртии в 2001, и являет собой плод творческих усилий уникальной русскоязычной поэтической среды  в Удмуртской Республике 2000 - 2007 года.
Небольшой тираж издания не позволяет широкой публике познакомиться с интересными именами современного литературного процесса, поэтому я, секретарь СЛУ,  буду стремиться заполнить белые пятна на литературной карте России и в данном случае - Удмуртии.
Елена Лабынцева